嘉絨人文
中國·馬爾康   發布時間:2017-03-22 00:00:00  

土司文化

馬爾康是原嘉絨藏族“十八土司”中梭磨、松崗、卓克基、黨壩四個土司屬地,國民政府統治時期馬爾康地區有“四土”之稱。四土人自稱為“壟巴”或“巴布”,即“山谷里人”之意,而歷來他們又有“嘉絨哇”即“嘉絨藏族”的稱呼,意為“接近漢族的溪谷居民”。據民族學家和民族史家的研究,嘉絨藏族是由世居的土著人與唐蕃時期從西藏各地調來駐守的士兵及其家屬中部分人員長期融合逐步形成的。其方言以梭磨話為代表,稱嘉絨語,或叫四土話。

“四土”地區不少地方為藏、羌、漢雜居區。經過長期的民族融合,文化交匯,形成了別具特色的嘉絨藏族文化。此地風土人情豐淳,宗教信仰深厚;民間文學、民間工藝、民族舞蹈極具特色。例如,以西索民居為代表的嘉絨民居建筑以及克莎民居為典型的邛籠建筑,喝馬茶、吃燒饃饃的飲食習慣,詼諧浪漫的“爬墻墻”戀愛風俗,傾寨而出、盛大隆重的“觀花節”,以及奔放熱烈的“鍋莊”舞蹈,醇香味美的咂酒等等,無不散發著濃郁的泥土芳香。雖然嘉絨藏族文化區涵蓋阿壩、甘孜兩州數縣(市),但“四土”以外的其它地區自清代以來因漢族大量遷入、改土設屯而產生文化融和,而“四土”地區作為最大的嘉絨藏族聚居區則較少受到影響,所以今天馬爾康所擁有的嘉絨藏族文化積淀最為厚重且最為濃郁。每年在馬爾康舉行的若木紐(觀花)節、州縣(市)運動會和建州節慶典,都是嘉絨藏族文化風情集中展示的大好良機。這些都是馬爾康得天獨厚的極具開發價值的旅游資源。

“四土”是我國土司制度存留最晚的一個地區。清乾隆三十六年(1771年),征剿大小金川叛亂,梭磨土司隨征有功,榮封宣慰司,并獲御賜“下馬碑”,凡過碑下者“文官下轎,武官下馬”,極盡尊榮。戰后,朝庭還征召了“四土”的工匠進京,在北京的西郊為八旗軍仿建金川的石碉,以演練山地攻堅戰術。朝庭對“四土”的土司也是關懷備至,清代中葉西南各省大規模的“改土歸流”運動并未涉及“四土”,“四土”的土司制度一直保持至1956年。至今,馬爾康市境內許多地方仍可看到當年土司文化的風采和遺蹤,如直刺云天的石碉、規模宏大的土司官寨等等。2000年獲得茅盾文學獎的“四土”作家阿來的長篇小說《塵埃落定》,便以“四土”為寫作背景。對土司官寨進行修繕,重現當年土司生活的風貌,將成為民族文化含金量極高的嘉絨藏族歷史博物館。嘉絨藏族風情、土司文化是馬爾康的重點旅游資源,在旅游開發中將占有特別突出的地位。

馬爾康古為冉馬龍之地。秦時屬湔氐道。西漢時,隸屬汶山郡。唐時屬寧遠都護府。元朝時隸屬吐蕃宣慰司。明永樂年間屬雜谷安撫司。清朝乾隆時屬理番直隸廳。民國初年屬四川道理番縣,民國二十四年(1935年)改屬四川省第十六行政督察區理番縣(后改理縣)。因馬爾康地處邊遠山區,雖名義上屬歷代統治者所轄,實際上卻常是鞭長莫及,并不能行使管轄權。自元朝以來,直到1940年代末期,該地區就一直處于梭磨、卓克基、松崗、黨壩土司的統治之下。

1935年6月下旬,中國工農紅軍一、四方面軍長征進入“四土”地區。7月,中央紅軍從小金兩河出發翻越夢筆山到達卓克基,駐卓克基土司官寨并在此停留一周。1935年10月,張國燾在縣境內的白莎寺召開了著名的“卓木碉會議”。

1950年11月,人民政府工作組深入“四土”,進駐馬爾康寺,四土地區遂告解放。1953年成立“四川省藏族自治區馬爾康辦事處”,并在梭磨、卓克基、松崗、黨壩四個地方成立了相當于區的人民政府。

悠久的歷史,獨特的文化,偉人的足跡,形成了一座座文化旅游資源的富礦,有待人們去開發利用。

民族風情

馬爾康市境內的嘉絨藏族,是在千百年的歷史進程中吐蕃與古代羌族諸部長期交錯雜居相互融合、共同發展的結果,從而形成了獨特的嘉絨文化。

1.民居:嘉絨藏族的住房與草原牧區的帳房和松潘、南坪一帶的木板房相比,另具特色。建筑多在背風向陽、土質堅實且方便生產和生活的地方,大多依地勢擇險而居。用泥土片石砌筑而成,方正高聳,片石堆砌講究,層層疊壓,房屋四角上翹,立面呈上小下大的梯形,一般三至四層。頂層半封閉式向陽敞開,設有經堂與客房,造型美觀,冬暖夏涼,門窗裝飾艷麗美觀。具有獨特的壘石為屋建筑傳統和“邛籠”式建筑風格,其典型代表西索民居、草登民居、克莎民居等。

西索民居位于卓克基鄉,是嘉絨藏族最具特色的寨子。整個寨子鱗次節比,錯落有致,從高處望去,猶如一座壁壘森嚴的古堡。進入寨子,鋪著青石板的小路把各家各戶緊密連為一體。高聳的石雕壁、飄動的經幡、屋頂窗臺堆放的白石,嘉絨藏族同胞的熱情好客,使人感覺仿佛進入了古樸神秘之國。西索民居應作為“民族文化?;ご濉鋇玫獎;?。

草登鄉是有名的“歌舞之鄉”,被評為“四川省文化先進鄉”。村寨依山傍水而建,寺廟為鄰。民居形成外樸內美的風格,房屋外部保留“壘石為室”的傳統建筑風格,屋內布置得整潔規矩。房屋使用木質的鎖和鑰匙,非常古樸。

克莎民居位于茶堡區從恩村,是極具地方特色的“邛籠”式民居建筑,高達7層、20多米,現仍在居住使用,為阿壩州重點文物?;さノ?。類似的碉樓式民居建筑,遍布茶堡河沿岸山谷,有“千碉之鄉”的稱譽。

2.飲食:馬爾康地區的飲食文化豐富多采、別具特色。當地人民多以酥油糌粑、馬茶、酥油茶、燒“饃饃”、豬牛羊為主食。糌粑添加酥油白糖,香甜可口;烤羊香脆,酸奶味美,酥油茶營養,手抓牛羊肉鮮嫩可口;馬茶提神助消化,燒“饃饃”三吹三拍更具味道,青稞咂酒醇香甘美,香豬腿色鮮味美;和尚包子、酸菜面塊別具藏族風味。以馬茶為主料配制的酥油茶、奶茶、核桃茶、油壇茶,是嘉絨藏族待客的上品飲料。

3.服飾:嘉絨藏族的服裝受羌族服飾影響而別具特色,主要體現在婦女身上。用料、工藝、樣式十分講究,首飾配備獨特,禮服、便裝各具系列。禮服最具特色,由狐皮帽子、水獺皮鑲邊長袍、綢緞腰帶、真皮靴子組成,配以金銀珠寶、珊瑚首飾及藏刀,雍容華貴,氣派十足。在節日或重大活動中,男女老少皆穿戴一新,猶如盛大的服飾展示表演。

4.歌舞:嘉絨藏族山歌豪放,情歌悠長。粗獷豪放的鍋莊舞極具特色,鍋莊舞又叫“圈圈舞”,以歌鈴和節日不同分為大鍋莊和小鍋莊,參加者可以數百人,也可十幾人,手拉手邊歌邊舞。舞曲從歌頌神靈到自然情趣,分類復雜,豐富多彩?! ?/span>

5.禮儀:嘉絨藏族非常重視禮儀,他們對內崇尚禮尚往來、敬老愛幼、互敬互愛,對外來客人熱情大方、以禮相待。

6.婚俗:馬爾康“四土”藏族婚姻習俗獨特,其中有一特殊約會習俗,就是夜間男青年爬入寨房中與意中人約會。由于夜間家家戶戶都關門熄燈,只能爬墻而入,因此戲稱之“爬墻墻”,這是藏族青年男女自由戀愛的一種方式。

7.節日:嘉絨藏族的節日繽紛多彩,不同的節日有不同的風情,尤以藏歷年、木朗節、觀花節為代表。

藏歷年是嘉絨藏族人民一年中最為隆重的傳統節日。藏歷年由藏歷推算出來,與漢族農歷新年大致相同。在這一節日中,充滿許多藏族風俗,如“搶新水”、煨桑、祭祀山神、泉神或江神等。人們開展各種各樣的活動以示慶祝,如賽馬、射箭、摔跤、耍獅舞龍、跳花燈、跳鍋莊、觀看藏戲等。各村寨的耍獅舞龍隊從初二到新年的第十二三天走訪各村寨,輪流表演。年輕人多在藏歷新年期間辦婚事,認為這是處處生喜的好時光。

木朗節,是馬爾康地區最為隆重的大型宗教活動。在阿壩地區,一年中每個寺院有兩次這樣的盛會。一次是農歷六月十五日,另一次是農歷正月初一至初三。節日期間,寺廟要舉行跳神、曬佛等宗教活動。

觀花節,是嘉絨藏區特有的節日,藏語叫“若木紐”,是觀花的意思,舉辦時間為每年農歷六月十八日。此時到處青山綠水,人們喜氣洋洋,以村寨為單位,成群結隊到草壩上、森林里搭帳游玩。每次活動時間三至十多天不等。每次觀花節,舉行煨桑、賽馬、打靶等活動,大家在一起吃糌粑、品咂酒、敘友情、談豐收。到夜晚,人們燃上篝火,男女老少手拉手,在舞隊首領手中的串鈴搖奏下,圍著篝火,踏著歡快的舞步,唱著優美的民歌,直到東方升起紅霞。觀花節還是青年男女相識相戀的佳期。

8.民間工藝品:嘉絨藏族生活中有許多制作精良、獨具特色的工藝品,如手工金銀制品、刺繡及紡織品、雕刻、泥模佛像(俗稱擦擦)等。藏族的民間繪畫技術高超,有精美的唐卡畫、絕倫的酥油花。

歷史文化

馬爾康市原系梭磨土司的部分屬地和卓克基、松崗、黨壩土司所轄地區,也稱“四土”?!八耐痢鋇厙釉魘逼諞岳詞敵型了局貧?,各地土司即為最高統治者,實行的是“家天下”的統治,總攬政治、經濟、軍事、司法等大權。為鞏固其統治,各土司利用宗教為其統治服務,因此宗教和土司制度緊密結合。主要的歷史文化遺跡:

卓克基官寨,國家級重點文物?;さノ?,建于清乾隆年間,是清末最后一個土司的居所,在嘉絨藏族的歷史發展上有重要的意義。1935年7月,毛澤東及中央機關在長征途中曾于此辦公住宿。藏族作家、第五屆“茅盾文學獎”獲得者阿來寫的小說《塵埃落定》,反映的就是“四土”土司走向衰落的歷史。卓克基官寨將藏漢兩種不同風格的建筑藝術巧妙地結合在一起。

松崗直波古碉,國家級重點文物?;さノ?,富含濃厚的歷史文化,是現在保存完好、規模較大的古碉,具有較大的歷史價值。兩碉各具特色,有公碉、母碉之分。一碉秀美頎長(高37米),為母碉;一碉雄壯挺拔(高29米)為公碉。與之相鄰的臥龍山崗上,有松崗土司官寨及古碉遺址。

婆陵甲薩古城遺址,位于馬爾康城郊俄爾雅村五組住地右側,現存夯筑土木古堡23座,長約一華里多,寬100米,占地6萬平方米。古城堡沿梭磨河邊的臺地起,層層分布,首尾相顧,地勢險要,扼守河谷,其分布及選址極具軍事價值。古城堡建立時間不詳。當地群眾稱作“保寧官府”(“婆陵甲薩”即其藏語音譯)。唐天寶八年(公元749年),唐朝曾于梭磨川置保寧督護府,此23座古堡可能即為保寧督護府遺址。

馬爾康地區還擁有當年毛澤東領導的中央紅軍以及紅四方面軍長征時留下的遺跡,有紅軍樹、卓木碉會議遺址、紅軍標語石刻等。

宗教信仰

歷史上,馬爾康地區主要流行藏傳佛教和苯波教。苯波教又叫本波兒教,簡稱本教,源于西藏象雄,是遠古先民最早信奉的原始宗教。藏傳佛教傳入馬爾康地區時間久遠,影響較大。苯波教和藏傳佛教在發展過程中歷盡了滄桑和盛衰的較量,經過長時間演變形成在信仰上存共性、在地域上具有地方色彩的宗教。馬爾康地區宗教寺廟數量繁多,村村有廟,其中規模和影響較大的有馬爾康寺廟、大藏寺、草登寺和查各寺等。

馬爾康寺廟,位于馬爾康縣城。有1800多年的歷史,解放前是卓克基土司的行云廟。文化大革命期間被拆,現建的寺廟有13年的歷史。馬爾康寺廟現是一座紅教寺廟,在其右側有一座規模較小的黑教寺廟,形成“兩廟共處一地”的局面。

大藏寺,位于大藏鄉,距馬爾康縣城約100公里,海拔3530米。大藏寺號稱西藏甘丹寺之后第二座禪寺院,為黃教寺廟,占地200多畝,規模宏大,建筑裝飾工藝精美。其中護法殿已有一千多年的歷史,內有明代壁畫,保存完好。

草登寺,位于草登鄉代基村,距馬爾康縣城87公里,海拔2640米。現為國家三級文物?;さノ?,黃教寺廟,帶有典型的密宗色彩。寺廟有100多年歷史,活佛轉世有12代。占地300多畝,長住僧侶220人。寺廟內現有100多年歷史的壁畫、唐卡和法床,保存有《大藏經》等佛學著作。草登寺內設有藏醫院,建于1998年,融藏醫、中醫、西醫為一體,由寺廟的喇嘛和和尚為病人服務,非常具有特色。

查各寺,位于卓克基鎮的納足村,距馬爾康縣城約20公里,藏傳佛教格魯派寺廟,元末明初修建。寺廟殿塔壯麗,高大莊嚴,內陳設阿旺扎巴的靈塔、宗喀巴大師等人的塑像。

麥若扎拉神洞,傳說是唐時藏族著名文學家、翻譯家麥若扎拉修行的地方,清朝康熙年間,六世達賴亦在此修煉。寺廟建筑在山崖洞穴中,極富特色。

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